現在、不安定化する社会におけるさまざまなリスクが個人を直撃しています。かつてであれば個人の属する集団や組織が、リスクを受け止めるのを支えてくれました。ところが、いまではそのような支えを期待することは難しくなっています。現代における不平等は個人単位で現れるのです。しかもその場合、不安や不満を抱えた人々は、同じような立場に置かれ、似たような思いをもった人々と連帯することが①けっして容易ではありません。外から見れば、どれほど共通の傾向が見られる問題でも、一人ひとりの個人にはどうしても〈私〉の問題に見えてしまうからです。
（中略）
平等化社会を生きる個人は、それぞれが自分の〈私〉の意識をもっています。その意味でいえば、誰一人、他者の意のままにその存在を否定されるほど弱くありません。もし、社会が自分の存在を認めないのなら、逆に、自分もそのような社会を認めないというのが、現代における個人の典型的な自意識といえるでしょう。反面、②そのような個人は自分一人で自己完結できるほどには強くありません。自分が［同類］のうちの一人に過ぎないことを痛いほど自覚している平等化社会の個人は、それゆえに他者をつねに意識せざるをえないのです。
そうだとすれば、一人ひとりに固有な〈私〉にこだわりつつ、それでも自らの不完全性を日々感じている個人にとって、自分の自分らしさを確認するためにも他者が必要なはずです。その場合の他者とは、自分の身の回りにいて、相互に承認を与え合うような他者ばかりでなく、自らに位置と役割を与えてくれる社会もまた、重要な他者にほかなりません。
（宇野重規『〈私〉時代のデモクラシー』による）
Bản dịch do AI thực hiện, đối chiếu giữa hai mô hình.
Hiện nay, nhiều loại rủi ro khác nhau trong một xã hội ngày càng bất ổn đang trực tiếp giáng xuống từng cá nhân. Trước đây, các tập thể hay tổ chức mà mỗi cá nhân trực thuộc từng giúp họ gánh đỡ những rủi ro ấy. Tuy nhiên, ngày nay rất khó để trông đợi vào sự hỗ trợ như vậy. Sự bất bình đẳng trong xã hội hiện đại xuất hiện ở cấp độ từng cá nhân. Hơn nữa, trong hoàn cảnh ấy, những người mang trong mình nỗi bất an hay bất mãn hoàn toàn không dễ đoàn kết với những người có hoàn cảnh tương tự và mang những cảm xúc tương tự mình. Bởi vì dù nhìn từ bên ngoài, một vấn đề có thể cho thấy rất nhiều khuynh hướng chung, nhưng đối với từng cá nhân, nó vẫn không thể tránh khỏi việc được nhìn nhận như vấn đề của chính “tôi”.
(Lược đoạn)
Mỗi cá nhân sống trong một xã hội ngày càng bình đẳng hóa đều có ý thức riêng về cái “tôi” của mình. Theo nghĩa đó, không một ai yếu đuối đến mức có thể để người khác tùy ý phủ nhận sự tồn tại của mình. Nếu xã hội không công nhận sự tồn tại của mình, thì ngược lại, mình cũng không công nhận một xã hội như thế — có thể nói đây là ý thức bản thân điển hình của cá nhân trong thời hiện đại. Mặt khác, một cá nhân như vậy cũng không mạnh mẽ đến mức có thể tự mình trở thành một tồn tại hoàn toàn khép kín và tự đủ. Cá nhân trong một xã hội bình đẳng hóa, người nhận thức đến đau đớn rằng mình cũng chỉ là một thành viên trong số những người “[cùng loại]”, chính vì thế mà không thể không luôn ý thức về người khác.
Nếu vậy, đối với một cá nhân vừa cố chấp vào cái “tôi” riêng có của từng người, vừa hằng ngày cảm nhận sự không hoàn chỉnh của chính mình, người khác hẳn là cần thiết ngay cả để họ xác nhận bản sắc riêng của bản thân. “Người khác” trong trường hợp này không chỉ là những người ở quanh ta và cùng ta trao cho nhau sự công nhận; xã hội, thứ mang lại cho ta một vị trí và một vai trò, cũng chính là một “người khác” quan trọng.
(Theo Uno Shigeki, “Nền dân chủ trong thời đại của cái ‘tôi’”)
Bình luận