にもかかわらず凡庸さは、表向き、なぜこれほど忌み嫌われるのか。

Why, then, is mediocrity so intensely despised, at least outwardly?

それは、おそらく、人間というものの大多数が凡庸な生を生きるほかなく、自分の未来もまたその限界のなかにあることをうすうす知っているのだが、そのことをそう決めつけられることは、自分の生を希望のない確定的なイメージに塗り込めてしまうことであり、それは②個としての価値を否定されてしまうことにつながると感じられるからである。

Perhaps it is because most people vaguely know that they have little choice but to live ordinary lives and that their own futures also lie within those limits; yet to have that declared as a certainty would confine their lives within a fixed and hopeless image, which they feel amounts to a denial of their value as individuals.

生きる意欲が現にあるのに、おまえの未来はこのとおり当たり前のものでしかないと規定されることは、未来に向かうものとしてある「生の意欲」の本質的条件を根こそぎにしてしまう。

When the will to live is genuinely present, being told that “your future will be nothing more than this ordinary one” uproots an essential condition of the “will to live” as something directed toward the future.

生きる意欲が現にあるのに、おまえの未来はこのとおり当たり前のものでしかないと規定されることは、未来に向かうものとしてある「生の意欲」の本質的条件を根こそぎにしてしまう。

When the will to live is genuinely present, being told that “your future will be nothing more than this ordinary one” uproots an essential condition of the “will to live” as something directed toward the future.

自らが有限な存在であることを大筋ではわきまえつつ、しかもその範囲内に未知の部分を必ずいくらかは残しておく。

While broadly recognizing that they are finite beings, people nevertheless make sure to leave some unknown portion within those limits.

自らが有限な存在であることを大筋ではわきまえつつ、しかもその範囲内に未知の部分を必ずいくらかは残しておく。

While broadly recognizing that they are finite beings, people nevertheless make sure to leave some unknown portion within those limits.

多くの人は、個性の持ち主にあこがれて、できれば見習いたいものだと思いながら、実は一方で「人並み」であることをひそかに求めてもいる。

Many people admire those with distinctive individuality and wish, if possible, to follow their example, yet at the same time they secretly desire to be “just like everyone else.”

①そういう人間の傾向は、別に日本人にだけ備わったものというわけでもなく、ほとんど本能的なものとして、多かれ少なかれ誰もが抱えている要素であるといってよい。

It is fair to say that this human tendency is by no means unique to Japanese people, but is an almost instinctive element present in everyone to a greater or lesser degree.

①そういう人間の傾向は、別に日本人にだけ備わったものというわけでもなく、ほとんど本能的なものとして、多かれ少なかれ誰もが抱えている要素であるといってよい。

It is fair to say that this human tendency is by no means unique to Japanese people, but is an almost instinctive element present in everyone to a greater or lesser degree.

それは、おそらく、人間というものの大多数が凡庸な生を生きるほかなく、自分の未来もまたその限界のなかにあることをうすうす知っているのだが、そのことをそう決めつけられることは、自分の生を希望のない確定的なイメージに塗り込めてしまうことであり、それは②個としての価値を否定されてしまうことにつながると感じられるからである。

Perhaps it is because most people vaguely know that they have little choice but to live ordinary lives and that their own futures also lie within those limits; yet to have that declared as a certainty would confine their lives within a fixed and hopeless image, which they feel amounts to a denial of their value as individuals.

（小浜逸郎『この国はなぜ寂しいのかー「ものさし」を失った日本人』による）

(From Kohama Itsuo, Why Is This Country So Lonely?—The Japanese Who Lost Their “Yardstick”)

多くの人は、個性の持ち主にあこがれて、できれば見習いたいものだと思いながら、実は一方で「人並み」であることをひそかに求めてもいる。

Many people admire those with distinctive individuality and wish, if possible, to follow their example, yet at the same time they secretly desire to be “just like everyone else.”

多くの人は、個性の持ち主にあこがれて、できれば見習いたいものだと思いながら、実は一方で「人並み」であることをひそかに求めてもいる。

Many people admire those with distinctive individuality and wish, if possible, to follow their example, yet at the same time they secretly desire to be “just like everyone else.”

多くの人は、個性の持ち主にあこがれて、できれば見習いたいものだと思いながら、実は一方で「人並み」であることをひそかに求めてもいる。

Many people admire those with distinctive individuality and wish, if possible, to follow their example, yet at the same time they secretly desire to be “just like everyone else.”

「同じ」思いを抱いていたことを発見することは、大きな安心を与えるはずであるから、「同じ」思いの通ずる仲間が見つかると、すぐにでも群れようとする。

Discovering that others have had the “same” feelings should provide great reassurance, so as soon as people find companions with whom those “same” feelings resonate, they want to flock together.

「同じ」思いを抱いていたことを発見することは、大きな安心を与えるはずであるから、「同じ」思いの通ずる仲間が見つかると、すぐにでも群れようとする。

Discovering that others have had the “same” feelings should provide great reassurance, so as soon as people find companions with whom those “same” feelings resonate, they want to flock together.

それは、おそらく、人間というものの大多数が凡庸な生を生きるほかなく、自分の未来もまたその限界のなかにあることをうすうす知っているのだが、そのことをそう決めつけられることは、自分の生を希望のない確定的なイメージに塗り込めてしまうことであり、それは②個としての価値を否定されてしまうことにつながると感じられるからである。

Perhaps it is because most people vaguely know that they have little choice but to live ordinary lives and that their own futures also lie within those limits; yet to have that declared as a certainty would confine their lives within a fixed and hopeless image, which they feel amounts to a denial of their value as individuals.

生きる意欲が現にあるのに、おまえの未来はこのとおり当たり前のものでしかないと規定されることは、未来に向かうものとしてある「生の意欲」の本質的条件を根こそぎにしてしまう。

When the will to live is genuinely present, being told that “your future will be nothing more than this ordinary one” uproots an essential condition of the “will to live” as something directed toward the future.

自らが有限な存在であることを大筋ではわきまえつつ、しかもその範囲内に未知の部分を必ずいくらかは残しておく。

While broadly recognizing that they are finite beings, people nevertheless make sure to leave some unknown portion within those limits.

多くの人は、個性の持ち主にあこがれて、できれば見習いたいものだと思いながら、実は一方で「人並み」であることをひそかに求めてもいる。

Many people admire those with distinctive individuality and wish, if possible, to follow their example, yet at the same time they secretly desire to be “just like everyone else.”

「ひと」からはずれていたり、遅れていたりすることは、彼らを極度に不安にする。

Being out of step with “other people” or falling behind them makes such people extremely anxious.

「ひと」からはずれていたり、遅れていたりすることは、彼らを極度に不安にする。

Being out of step with “other people” or falling behind them makes such people extremely anxious.

「ひと」からはずれていたり、遅れていたりすることは、彼らを極度に不安にする。

Being out of step with “other people” or falling behind them makes such people extremely anxious.

①そういう人間の傾向は、別に日本人にだけ備わったものというわけでもなく、ほとんど本能的なものとして、多かれ少なかれ誰もが抱えている要素であるといってよい。

It is fair to say that this human tendency is by no means unique to Japanese people, but is an almost instinctive element present in everyone to a greater or lesser degree.