始発駅に電車が入ってきて、やがてドアが開くと、ホームに並んでいた客たちは目の色を変えて座席になだれ込む。このホームで並ぶという道徳を守らせているものは損得の判断、つまり知性だと言える。ホームのような場所で利己的に振る舞うことによる身の危険を知性はよく知っている。だから、私たちはホームで行儀よく並ぶ。ドアが開くまでは我慢して並ぶのである。
しかし、ホームで並ぶことと電車で席を譲ることとは本質的に違う。自分の利益を考えて席を譲るのではないし、「お年寄りに席を譲りましょう」という指示に従って譲るのでもない。言葉のない何かしらの内なる声に引っ張られ、人は自発的に席を譲るのである。それは共同体に道徳をもたらす元の力であり、この力にはまだ言葉がない。この力は、「人間が生きていくには共同体が要る」という事実から生まれている。この力は潜在的ではあるが、抽象的ではない。そこから知性を越えた「仲間を助けよう」という本能的な欲求が突然生じるのである。群れの中に生まれ落ちた人間という知性動物の倫理の原液が正にここにある。
AI translation, cross-checked between two models.
When a train enters its originating station and the doors finally open, the passengers who have been lined up on the platform suddenly become intent and surge inside for the seats. What makes people observe the morality of lining up on the platform can be said to be a calculation of gain and loss—in other words, intellect. Intellect knows very well the personal danger involved in behaving selfishly in a place like a railway platform. That is why we line up properly on the platform. We patiently remain in line until the doors open.
Yet lining up on a platform and giving up one's seat on a train are fundamentally different. We do not give up our seats out of consideration for our own benefit, nor do we do so simply because we are following an instruction saying, “Give your seat to elderly passengers.” Pulled by some wordless inner voice, a person voluntarily gives up their seat. It is the original force that gives morality to a community, and this force does not yet have words. This force arises from the fact that “human beings need a community in order to live.” This force is latent, but it is not abstract. From it suddenly arises an instinctive desire, beyond intellect, to “help one's companions.” Here lies the very raw essence of ethics in human beings, intelligent animals born into a group.
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