遠くから自分の社会を見る、という経験のいちばん直接的な形は、異国（注1）で日本のニュースを見る、という機会です。ある朝、小さい雑貨店の前の石段に腰を下ろして「午前」のバスを待っていると、新聞売りの男の子がきて「日本のことが出ているよ！」という。日本のアゲオという埼玉県の駅で、電車が一時間くらい遅れたために乗客が暴動を起こして、駅長室の窓がたたき割られた、という報道だった。世界の中にはずいぶん気狂いじみた国々がある、という感じの扱いだった。ぼくは①その中にいた人間だから、朝の通勤時間の五分一◯分の電車のおくれが、ビジネスマンにとってどんなに大変なことか、よくわかる。分刻みに追われる時間に生活がかけられているという、ぼくにとってはあたりまえであった世界が、《遠くの狂気（注2）》のようにふしぎな奇怪（注3）なものとして、今ここでは語られている。
近代社会の基本の構造は、ビジネスです。businessとはbusyness、「忙しさ」ということです。「忙しさ」の無限連鎖（注4）のシステムとしての「近代」のうわさ。②遠い鏡に映された狂気。ぼくはその中に帰って行くのだ。
（見田宗介『社会学入門』岩波書店）
AI translation, cross-checked between two models.
The most direct form of the experience of viewing one’s own society from a distance is having the opportunity to see news about Japan while in another country.（注1） One morning, as I sat on the stone steps in front of a small general store waiting for the “morning” bus, a newspaper boy came up and said, “There’s something about Japan!” It was a report that at a station called Ageo in Saitama Prefecture, Japan, passengers had rioted and smashed the stationmaster’s office windows because a train was delayed by about an hour. The story was presented with the air of saying that there really are some remarkably crazy countries in the world. Because I was someone who had lived ①inside that world, I knew very well how serious a five- or ten-minute delay in a morning commuter train could be for businesspeople. The world that had seemed completely normal to me—a world in which life is bound to a schedule that presses people minute by minute—is now being described here as something strange and bizarre, like 《madness in a distant place》.（注2）（注3）
The basic structure of modern society is business. Business is busyness—“being busy.” The story of “modernity” as a system of an endless chain of “busyness.”（注4） ②Madness reflected in a distant mirror. And it is into that world that I am going back.
(Mita Munesuke, 『Introduction to Sociology』, Iwanami Shoten)
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